LA HACIENDA DE LA INQUISICIÓN EN ARAGÓN
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LA HACIENDA DE LA INQUISICIÓN EN ARAGÓN

LIBRO CABREO DEL TRIBUNAL DE CUENTAS DE ZARAGOZA (1485-1494)

MIGUEL ÁNGEL MOTIS DOLADER

33,00 €
31,35 €
IVA incluido
Disponible
Editorial:
DYKINSON (PAPEL)
Año de edición:
2026
Materia
Historia
ISBN:
979-13-7047-334-1
Páginas:
396
Encuadernación:
Rústica
33,00 €
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El texto, que ahora se publica íntegro acompañado de un esclarecedor estudio preliminar, posee una relevancia historiográfica de primer orden, pues desplaza el análisis de la Inquisición aragonesa desde el terreno estrictamente jurisdiccional hacia el ámbito económico, contable y patrimonial, todavía insuficientemente explorado en la historiografía del reino de Aragón. A partir del Libro Cabreo del tribunal de Zaragoza, con jurisdicción sobre el arzobispado homónimo, se pone a disposición de la comunidad científica una fuente excepcional para comprender su maquinaria de gobierno: aquella que transformaba la sospecha, la condena y la infamia en inventario, tasación, renta, deuda, subasta y asiento contable. Ahí reside una de sus principales aportaciones: demostrar que la confiscación no fue un corolario menor del castigo, sino una pieza constitutiva del dispositivo inquisitorial. La obra permite analizar la articulación entre receptoría, notarios de secuestros, judicatura de bienes, peritos, maestre racional y tesorería regia, revelando hasta qué punto el Santo Ocio quedó integrado en las prácticas fiscales de la monarquía. Sin embargo, su importancia excede la historia institucional. El estudio de inmuebles urbanos, explotaciones agrarias, censales, deudos y rentas ilumina la densidad patrimonial de las élites judeoconversas, especialmente en la capital del reino, y, al mismo tiempo, la vulnerabilidad de quienes apenas tenían bienes confiscables por encontrarse en los márgenes de la subsistencia. Por ello, el análisis de esta fuente, inédita hasta el presente, inaugura una vía especialmente fecunda para comprender la primera Inquisición aragonesa como sistema penal, fiscal y social a finales del siglo XV. No reduce el Santo Ocio a un mero cálculo recaudatorio, pero muestra que su poder no puede entenderse sin la escritura contable que hizo gobernables los patrimonios, las deudas, las casas, las rentas e incluso la pobreza de los procesados.

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