NARANJO LUZURIAGA, EDISON JOSELITO
Agradecimiento Prólogo, de Jorge Guillermo Portela Introducción Capítulo I.- Fuentes de legitimación filosófica de la justicia indígena en el ámbito andino 1. La filosofía indígena de cara a la tradición filosófica occidental 2. Algunos aspectos de la cosmología andina 3. Rasgos fundamentales de la filosofía indígena Capítulo II.- Fuentes de legitimación filosófica de la justicia indígena en el Ecuador 1. Introducción 2. El concepto europeo de vida buena y la recuperación del Sumak Kawsay 3. Usos y abusos del Sumak Kawsay. Algunos debates 4. Interpretaciones del Sumak Kawsay 5. La conexión entre filosofía y justicia indígena en el Ecuador Capítulo III.- La concepción de la justicia indígena en Ecuador 1. Introducción 2. La revalorización del derecho consuetudinario en Ecuador 3. La existencia de la justicia indígena en el contexto de la exclusión 4. El pluralismo jurídico en el Ecuador 5. Administración de la justicia indígena Capítulo IV.- El artículo 171 de la Constitución de 2008. La cuestión de la aplicabilidad de la justicia indígena 1. Introducción 2. El reconocimiento de la jurisdicción indígena 3. La cuestión de los derechos humanos 4. El control constitucional 5. Las garantías que ofrece la Constitución Conclusiones principales y derivadas Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Bibliografía Fuentes primarias Fuentes secundarias Fuentes digitales
La presente obra aborda la lucha incansable de los pueblos y nacionalidades indígenas a lo largo de los años por el reconocimiento de sus saberes y costumbres ancestrales, como es la justicia indígena, la misma que ha sido minimizada y abusada desde la época de la conquista y la colonia. Los cambios que se han dado en estas últimas décadas a nivel de toda Latinoamérica, y hablando específicamente de Ecuador en su Constitución (2008) y en conjunto con la participación de organismos internacionales y la creación de grupos sociales locales, se ha podido demostrar que ésta puede ser considerada como un sistema jurídico de notables avances que hacen posible el reconocimiento de los pueblos indígenas como culturas que han existido desde épocas milenarias, que tienen bases filosóficas con principios propios e inéditos, totalmente diferentes a la propuesta de la cultura occidental; y que han desarrollado sus propios derechos basados en su origen y desarrollo con el paso del tiempo. Esto hace posible la legitimación del pluralismo jurídico nacional, inmerso como propuesta constitucional ecuatoriano.
