LA TARDÍA RECEPCIÓN DEL "LEVIATÁN" EN ESPAÑA

1. El problema de Hobbes 2. Manuel Sánchez Sarto (1940), el primer traductor del Leviatán al español 3. Enrique Tierno Galván (1965), la teoría del miedo político 4. Nicolás Ramiro Rico: una visión de la soberanía política desde la sociología como obediencia preferente en concurrencia 5. Los Anales de la Cátedra Francisco Suárez (1974): El comienzo del interés hacia Hobbes previo a la Transición 6. Manuel Pastor (1975), Hobbes el fin del pensamiento absolutista en el ascenso de la burguesía 7. Antonio Truyol Serra (1975), una visión «ecléctica» de Hobbes 8. Carlos Moya (1979), el Leviathan y la razón moderna 9. Carlos Mellizo (1989), en torno a una traducción definitiva del Leviathan 10. José L. Villacañas y Román García Pastor (1993), Hobbes en Inglaterra: Leviatán sin Estado y Hobbes en Europa: Estado sin Leviatán 11. Una visión francesa de Hobbes para España: Diccionario Akal de Filosofía política (2001) 12. ¿Hobbes para el siglo XXI? 13. Hobbes o la ciencia política 14. Hobbes ante el Derecho internacional Conclusiones Hobbes (Poema) Bibliografía

Si Martínez Marina, aun copiando literalmente a Mably logra captar la esencia hobbesiana, Feijóo, aun conociendo los escritos de Bacon, Hobbes y Locke desaprovecha la idea de libertad que desprenden sus obras. Saavedra Fajardo y Baltasar Gracián desarrollaron la línea de pesimismo antropológico pero con clara raíz católica, como Mariana S. I. con su idea comunitaria lejos de la sociedad que promueve Hobbes; por ello no se traduce en España El Leviatán hasta 1979 de la mano de Escohotado, antes en 1940, en FCE, en México, Manuel Sánchez Sarto realizó la primera versión en nuestra lengua, y Carlos Mellizo pretende una versión definitiva de la obra cumbre del Maestro de Malmesbury. Carl Schmitt destaca su decisionismo, como indica Jürgen Habermas, pero a su vez abre paso al Estado de Derecho y al positivismo; por ello pudo ser recuperado en el siglo XIX por Austin y otros. Norberto Bobbio lo observó como precursor del iusnaturalismo, tan solo aporta su método; una teoría muy discutida fue la de Macpherson que considera a Hobbes impulsor de la sociedad de mercado. Quizá más atinado es el filósofo liberal Theodor Litt para quien Hobbes aporta la libertad de expresión y pensamiento unido a su método racional-matemático que le hacen fundar una nueva ciencia: la Ciencia Política.