FILOSOFÍA POLÍTICA Y DERECHOS HUMANOS

1. LA FILOSOFÍA POLÍTICA DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

1.1. UNA FELICIDAD TEÁNDRICA

1.2. TOMA Y DACA EN POLÍTICA: LOS CONCEPTOS ESENCIALMENTE CONTROVERTIDOS

1.3. LA RESPUESTA A LOS PROBLEMAS POLÍTICOS DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

1.4. LA INCESANTE BÚSQUEDA DE LEGITIMIDAD

1.5. ¿POR QUÉ DEBEMOS (DES)OBEDECER AL DERECHO (JUSTO)?

2. ¿QUÉ SON LOS DERECHOS HUMANOS?

2.1. CONCEPTO Y FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

2.2. LA RESPUESTA IUSNATURALISTA

2.3. LA RESPUESTA POSITIVISTA

2.4. LA RESPUESTA DUALISTA

2.5. LOS DERECHOS HUMANOS COMO UN CONCEPTO HISTÓRICO

2.6. LOS VALORES QUE FUNDAMENTAN LOS DERECHOS

3. POLÍTICA, MORAL Y DERECHO

3.1. EL CONTENIDO MORAL DEL DERECHO

3.2. CONVICCIÓN Y RESPONSABILIDAD EN LA ACTIVIDAD POLÍTICA

3.3. LA RAZÓN DE ESTADO

3.4. LOS CONTROLES JURÍDICOS DE LA POLÍTICA Y LA RAZÓN DE ESTADO DEMOCRÁTICA

4. EL ESTADO DE DERECHO

4.1. EL ESTADO COMO PIEZA CLAVE

4.2. NO TODO ESTADO ES ESTADO DE DERECHO

4.3. EL PRINCIPIO DEMOCRÁTICO

4.4. DEL ESTADO LIBERAL DE DERECHO AL ESTADO SOCIAL DE DERECHO

4.5. LAS CRÍTICAS AL ESTADO SOCIAL Y EL PAPEL DE LA SOCIEDAD CIVIL

5. LOS LÍMITES DE LA INTERVENCIÓN ESTATAL

5.1. ENTRE EL PATERNALISMO JURÍDICO Y EL MORALISMO LEGAL

5.2. EL PATERNALISMO JURÍDICO

5.3. EL MORALISMO LEGAL

5.4. EL POPULISMO MORAL Y LA PARADOJA DEMOCRÁTICA

5.5. LAS COMUNIDADES INTENCIONALES Y LA IDENTIDAD CULTURAL

6. LA BÚSQUEDA DE LA IGUALDAD COMO DEBATE IDEOLÓGICO

6.1. LA IDEOLOGÍA COMO REPRESENTACIÓN O FALSEAMIENTO DE LA REALIDAD

6.2. EL DEBATE IZQUIERDA-DERECHA

6.3. LA IGUALDAD COMO DEBATE IDEOLÓGICO

6.4. LA IGUALDAD COMO UNA CUESTIÓN DE DOMINACIÓN Y OPRESIÓN

BIBLIOGRAFÍA

El libro comienza con un capítulo en el que se explica en qué consiste esta aproximación a algunos problemas clásicos de la filosofía política desde los derechos humanos. La política es una actividad humana que debe tener como finalidad la construcción de un sistema social más justo e igualitario, que estará sometido a una crítica y revisión constantes para que quienes mandan y quienes obedecen tengan razones suficientes para mandar y obedecer. Y todo ello deberá estar presidido (segundo capítulo) por los valores fundacionales de los derechos humanos. La dignidad humana, expresada en una serie de valores, debe ser la medida a la que deben ajustarse las soluciones políticas a los problemas. El tercer capítulo analiza la relación y el equilibrio que política, moral y Derecho guardan entre sí. Desde que Nicolás Maquiavelo desmintiera que el buen político necesariamente era un buen ciudadano, el conflicto entre las exigencias de la política, el contenido de la moral y los controles jurídicos ha estado presente en nuestras vidas. Aun reconociendo que la política tiene sus propias reglas de éxito, los derechos humanos trazan límites infranqueables. Una posible solución a este conflicto la proporciona el Estado de Derecho (cuarto capítulo) que surge de las revoluciones liberales y que llega hasta nuestros días en forma de Estado Social de Derecho. Es en el Estado de Derecho donde la acción política se embrida. No obstante, esta forma de organización jurídico-política también debe estar sometida a límites, de ahí que el capítulo quinto se dedique a analizar el paternalismo jurídico y el moralismo legal, como dos de las formas más complejas en que se ha manifestado la intervención del Estado en la vida de las personas. Termina el libro con un capítulo que analiza la necesidad de rescatar el debate ideológico entre la izquierda y la derecha sobre la base de una mayor igualdad no solo de oportunidades sino también de resultados con el fin último de que la sociedad sea más inclusiva.